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[典籍記錄] 轉載:中國結與絡子——“絡子”之我的淺見

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本文作者:mgr25_澤桑雍楠

有感于最近韓國在其國內把中國結成功申請為非物流文化遺產,在網上查找一些資料發現這個文章有很多中國結相關的文化及知識介紹,轉過來與大家一起分享學習。






說到結藝(中國結),曾不止一次有朋友告訴過我,應稱為“絡子”才是正確的,但多數卻陳述不出令人信服的理由。網上更有甚者,要把中國結改為“中華絡子”之類。且不論”中國結“這一稱呼的歷史,讓我們單先看看“絡子”是什么?



    “絡子”,查之理由和證據,基本都是紅樓里鶯兒的那一回。那么我也用紅樓來證紅樓吧。殊不知,整部紅樓中,既提到過打絡子也提到過打結子。     



   打絡子的統計下來,大約只有兩回,分別是:



     第十四回:

    “鳳姐且不發放這人,卻先問:"王興媳婦作什么?"王興媳婦巴不得先問她完了事,連忙進來說:"領牌取線,打車轎網絡。"說著,將個帖兒遞上去。鳳姐命彩明念道:"大轎兩頂,小轎四頂,車四輛,共享大小絡子若干根,用珠兒線若干斤。"鳳姐聽了,數目相合,便命彩明登記,取榮國府對牌擲下。王興家的去了!




第三十五回:



“襲人笑道:"可是又忘了。趁寶姑娘在院子里,你和她說,煩她的鶯兒來打上幾根絡子!

鶯兒道:"裝什么的絡子?"寶玉見問,便笑道:"不管裝什么的,你都每樣打幾根罷。"……鶯兒道:"什么要緊,不過是扇子、香墜兒、汗巾子。"……寶玉道:"共有幾樣花樣?"鶯兒道:"一炷香、朝天凳、象眼塊、方勝、連環、梅花、柳葉。"寶玉道:"前兒你替三姑娘打的那花樣是什么?"鶯兒道:"那是攢心梅花。"寶玉道:"就是那樣好。"一面說,一面叫襲人剛拿了線來,

寶釵坐了,因問鶯兒"打什么呢?"一面問,一面向她手里去瞧,才打了半截。寶釵笑道:"這有什么趣兒,倒不如打個絡子把玉絡上呢。"一句話提醒了寶玉,便拍手笑道:"倒是姐姐說得是,我就忘了。只是配個什么顏色才好?"寶釵道:"若用雜色斷然使不得,大紅又犯了色,黃的又不起眼,黑的又過暗。等我想個法兒把那金線拿來,配著黑珠兒線,一根一根的拈上,打成絡子,這才好看。"

寶玉聽說,喜之不盡,一疊聲便叫襲人來取金線。"




與此相比,紅樓一書中雖然多次提到了“結子”,但是并沒有絡子一般著了筆墨,僅僅是順帶而過,但還是摘錄如下:


   第三回

  (寶玉)頭上戴著束發嵌寶紫金冠,齊眉勒著二龍搶珠金抹額;穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖,束著五彩絲攢花結長穗宮絳;外罩石青起花八團倭緞排穗褂;登著青緞粉底小朝靴。




   第二十四回

  襲人因被薛寶釵煩了去打結子。


   第三十二回

   襲人見說這話,將手一拍,道:"是了,是了!怪道上月我煩她打十根蝴蝶結,過了那些日子才打發人送來,還說'這是粗打的,且在別處能著使罷;要勻凈的,等明兒來住著再好生打罷'。




   第四十九回

   湘云笑道:"你們瞧瞧我里頭打扮的。"一面說,一面脫了褂子。只見他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領袖秋香色盤金五色繡龍窄褙小袖掩衿銀鼠短襖,里面短短的一件水紅裝緞狐肷褶子,腰里緊緊束著一條蝴蝶結子長穗五色宮絳,腳下也穿著麀皮小靴,越顯得蜂腰猿背,鶴勢螂形。




   第六十四回


   寶玉聽說,一面笑,一面走至里間。只見襲人坐在近窗的床上,手中拿著一根灰色條絳子,正在那里打結子呢。見寶玉進來,連忙站起來,笑道:"晴雯這東西編派我什么呢?我因要趕著打完這結子,沒工夫和她們瞎鬧……


   寶玉笑著挨近襲人坐下,瞧他打結子,問道:"這么長天,你也該歇息歇息,或和她們玩去,要不,瞧瞧林妹妹去也好。怪熱的,打這個哪里使?"襲人道:"我見你帶的扇套還是那年東府里蓉大奶奶的事情上做的。那個青東西除族中或親友家夏天有喪事方帶得著,一年遇著帶一兩遭,平常又不犯做。如今那府里有事,這是要過去天天帶的,所以我趕著另作一個。等打完了結子,給你換下那舊的來。你雖然不講究這個,若叫老太太回來看見,又該說我們躲懶,連你穿帶之物都不經心了。"



雖然結子的部分明顯不如絡子細細說過一回,但是若將二者相互比較,還是能看到兩者的明顯不同:

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從表中我們可以看到,絡子和結子在使用材料上就有非常明顯的不同,絡子用的是線,而打結子用的是絳子或者宮絳。絳是一種以各類絲棉線為原料經手工編織而成的織品,而線通常是以絲或棉絮經過合捻的細長的東西。

十四回里提到王興媳婦來領牌取線,要做車轎網絡,原材料是“珠兒線若干斤”。各種線材按照重量取用,哪怕在今日,比如蘇繡用的絲線,在用量較大的情況下依舊是按重量計價,這里便不多做解釋了。

雖然我們不大了解珠兒線是什么,但是金線(捻金線、圓金線或者扁金線、皮金線)我們還是常見的,從外觀看,絳子是明顯粗于線的。假設這二者是同一工藝,那么明顯二者的大小、外觀也有有區別的。


再者,對比提到絡子的前后兩回章節,我們看到絡子也可以具體稱呼到“xx網絡”,那么其基本形態應是一種網格狀的手工編織物。尤其與車轎聯系起來,就很直白了,就是車轎上頂棚四周的網格狀(下端可能還垂著流蘇)的線編織的東西。


   在用途上,文中提到絡子主要是用于“裝”東西的,“裝”字從本意來說,基本都是理解為打開某物,將其他東西收納進去,《說文解字》說“裹也。束其外曰裝。故著絮於衣亦曰裝!闭侨绱。我認為“裝”字在這里,既有納物,也有裝飾的意思。具體按照這兩回分析,絡子也大概可以分為兩種形態:一種是直接裝飾在器物邊緣的,長條網絡狀的,如上面提到的車轎網絡,汗巾子上用的絡子;另外一種則應該是可以納物的絡子,如提到的裝扇子、裝香墜兒、裝通靈寶玉的絡子,這種絡子更像是一個兜子,可以用來兜住物件。


    但是估計很多朋友會耿耿于懷絡子若是網格狀的編織物那如何還會有文中提到的種種花樣呢?


雖然距離曹雪芹生活的年代較遠,但是清末或者民國在老物件方面尚有一定量的存世品。通過搜集老的織繡活計或者小物件來看,確實是既有用于汗巾子上的絡子,也有用于兜物的各種絡子。其網格也可以通過編織結構變化或者加入異色線、串珠等工藝而產生不同的花式。


比如,清末汗巾上的絡子

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    清代排穗褂子下端的絡子
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清代霞帔下部的絡子
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晚清云肩上的絡子
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香囊底部的絡子
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宮燈上的絡子(宮燈四周還懸掛著結子)
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晚清或者民國,用于裝扇子的絡子
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拍賣公司的裝扇子的絡子(最右)
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編織成雞心荷包狀的絡子(可用來裝香囊或者墜子等物)
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納物用的絡子
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清宮內用于裝香囊用的絡子(右側是其內包裹的香料)

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經過上面的實物資料,我想大家也會對絡子有個直觀的認識了?梢娊j子應該是以平結為主要編結方式的,以斜卷結或其他結藝做局部輔助、點綴而手工編織成的結藝品。而且可以通過編打的組合方式,變換出不同的花樣來,要實現鶯兒所說的幾種樣式來,也是非?尚械。(何種花樣對應何種名稱,這個艱巨的任務就交給給位朋友吧)


另有汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》文中提到過“端午節,我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡子”。頭一天,就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡子。....挑好了,裝在絡子里,掛在大襟的紐扣上!边@種鴨蛋絡子在江南甚至南方各地尚且還存在,雖然并非清代絡子的直接證據,但也可算是絡子在今天的遺存吧。



大家對于中國結的了解應該會更多,關于結子或者中國結方面,這里我就不贅述了……(偷懶)。與如今的中國結相比,絡子涵蓋不了所有的結藝內容,相反,絡子所用到的幾種結是囊括于今日的中國結技法內的。所以,我認為以絡子稱呼各類中國結是不夠慎重的,我們應該多加思考,積極尋找相關資料證明,而不是人云亦云了。歡迎大家指正、討論,多發資料證據。



最末在發幾張網上看到的大件的絡子資料圖:

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發表于 2021-1-25 13:30 | 只看該作者
老輩子的東西就是好中國結論壇   中國結文化 中國結論壇   中國結文化 中國結論壇   中國結文化 謝謝你的分享中國結論壇   中國結文化 中國結論壇   中國結文化 中國結論壇   中國結文化
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