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[文化淵源] 文化中國結: 十月初一 祭祖送衣 繩緣45

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發表于 2010-10-17 17:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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2010年11月6日是農歷的十月初一,這天又叫寒衣節、十月朝、重陰節,是個祭祀祖先的節日,又稱“祭祖節”。也是我國民間傳統習俗中的鬼節。是一個祭奠亡靈的日子。傳說,閻王爺會在這一天給陰間的鬼魂們放假,讓它們來人間領取其在世的家人給它們送的錢物,然后在天亮前趕回陰曹地府。所以,在這一天的夜幕降臨之時,會看到在許多十字路口,人們焚燒紙錢的現象。

     自古以來,十月初一要為故去的親人們祭祀,通用一種送寒衣的形式,表達子孫后輩的思念。表示已故親人的靈魂在親人心中的永恒,它永遠是親情割不斷的精神慰藉。人類的文明最早就是從尊重生與死開始的,祭祀的民俗也就成為中國古代文明的重要內容。

     寒衣節與清明節、中元節(農歷七月十五)并稱中國三大“鬼節”!对娊.豳風.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說天逐漸冷了,人們該為逝去的親人添置御寒的衣裳了。過去老輩的人們會從紙馬鋪買來彩紙扎制鞋、帽、衣等,焚燒祭祀,因此十月初一俗稱“授衣節”,又稱為“燒衣節”。

  這個節日自古有之。據考證,早在周朝時,農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒布新的作息制度。后來,歷法改制,人們逐漸把十月一日當作祭祀祖先的節日,并附會許多傳說故事,如孟姜女送寒衣和蔡莫燒紙等,在民間廣為流傳。

  明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一”。而潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有清代寒衣節的情形:“十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣”。

    到了近代,寒衣節祭祀祖先的儀式與古時大致相同。十月初一前后,長輩帶領兒孫上墳,為死者供上果品、食物、紙錢、紙扎的寒衣、樓臺等。出嫁的閨女,也于這段時間回娘家,為去世的父母送寒衣。因地區不同,全國各地送寒衣的習俗也有差異。

    魯中一帶流行傍晚在野外路口燒寒衣,為無后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。魯西南一帶,寒衣節上除了準備寒衣外,還以亡者生前喜愛的戲曲或神話故事為題材制作紙扎供陰間娛樂。

    南京地區送寒衣,要將各種冥衣裝一紅紙袋里,上面寫明亡者的身份及姓名,初一當晚,把紙袋供在堂上祭奠一番,而后拿到門外焚化,同時將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。其實,這一系列的祭祀活動都是緬懷祖先,祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。

    晉南地區送寒衣時,講究在五色紙里夾裹一些棉花,說是為亡者做棉衣、棉被使用。晉北地區送寒衣時,要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍,瓦柱分明,門窗具備。這些紙制工藝品除體積縮小之外,看上去比真房院還要精致漂亮,然后燒掉。

    古時,在十月初一的前一天,由家長率領兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍,要用衣服兜著,兜的土越多,族里人丁越興旺。節日當天,則由族長帶領家族中的男姓,抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個大碗),逐個到墳前祭拜,叫“上大墳”,F已改為一家一戶攜帶少量供品(一般是餃子)“上小墳”了。

    凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄,亡人不能使用了。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

    民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
        
    焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:

    “粘紙成衣費剪裁,
      凌晨燒去化灰埃。
      御寒泉臺果否用?
      但聞悲聲順耳來!”

     以上既描述了送寒衣的情景,又對其傳說的效應也提出了質疑。古時,父母故去要守孝三年,在朝為官的也要向皇帝請求丁憂三年。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日才可換穿常服。另外,先人的遷墳合葬等儀式,民間也總是習慣在十月一日進行。

     現如今,十月初一這天去上墳燒紙、燒寒衣的習俗已逐漸在人們生活中淡化。社會廣泛提倡文明祭掃活動,更是為了森林防火的安全,許多墓地是禁止明火焚燒的。因此,許多人只是到墳前默哀或獻上一束鮮花,用這種簡易的形式來懷念逝去的親人。

   民間在十月初一,不僅要為亡人送寒衣過冬,就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。北方婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后,還要試著生一下火,以保證天寒時順利取暖。農歷十月初一這天有說法,婦女忌出行。民間改善生活,山區興吃蕎面。

     舊時,十月初一還是長工的下工日,所以又叫“散工節”,俗稱“打散場”。雇主要在這一天設筵犒勞雇工、清算工錢,宣布是否繼續留用,留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一,坡里的莊稼都已收打完畢,即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有“十月一凈坡”和“十月一坡了(凈)場光”的俗諺。傭工們與東家清賬回家。而守家的婦女也從這天開始織布做棉衣。

     十月初一,有的地方還有祭牛王的習俗。相傳這一習俗起源于春秋秦國。某日,秦文公命人砍倒一棵梓樹,梓樹忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中,再也沒有上來。人們就立“怒特祠”祭祀此牛神。怒特,是高大健壯、威風凜凜的公牛。這樣的公牛,在人們的心目中,有著驅疫辟邪、保護牛類的功能。


                     民間傳說
  
     祭祖節的由來,還有許多民間傳說故事。說是與東漢蔡倫造紙有關。

     傳說蔡倫剛發明出紙時,買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙;貋黹_了一家造紙廠,但蔡莫造的紙,質量不好,賣不出去,二人很著急;勰锵氤鲆粋辦法...
  
     某天的半夜,慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕,在她的棺材前悲哀不已。他邊燒紙邊哭訴:“我跟弟弟學造紙,不用心,造的紙質量太差勁,竟讓你氣急功心喪了命。我要把這紙燒成灰,來解心頭之痛恨!彼麩炅艘欢鸭,又抱來紙燒,燒了一陣之后,只聽見慧娘在棺材里喊:“把門開開,我回來了!边@可把在場的人們嚇呆了。

    人們把棺材打開,慧娘裝腔作勢地唱道:“陽間錢能行四海,陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒,誰肯放我回家來?”慧娘唱了很多遍。又說:“剛才我是鬼,現在我是人,大家不要害怕。我到了陰間,閻王就讓我推磨受苦,丈夫送了錢,就有許多小鬼幫我,真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢,我把全部的錢都送了他,他就開了地府后門,放我回來了”。蔡莫裝作糊涂說:“我并沒有送錢給你?”慧娘就說:“你燒的紙就是陰間的錢!边@樣一說,蔡莫就又抱了幾捆紙,去燒給他已故的老父母。
  
     在場的人們一聽,便以為燒紙有很大的好處,都向蔡莫買紙;勰锟犊厮徒o鄉親,這事一傳十,十傳百,遠近的鄉親都來買蔡家的紙,燒給自己死去的親人。不到兩天,積壓的紙被搶購一空。相傳慧娘裝死“還陽”的那天,正是農歷的十月初一。因此,傳到后來,人們就定在十月初一這天祭祀祖先,上墳燒紙就成了民間習俗,用以表示對祖先的懷念。
  

     春夏秋冬往復循環,十月為孟冬。十月一日是進入寒冬季節的第一天。由生者的御寒加衣,想到死者的防冷需要。舊時,婦女們要親手縫制寒衣,送給遠方的親人。如親人已去世,就用紙做成寒衣,在這一天到墳前燒掉,所以叫“寒衣節”。這個習俗源于秦始皇時代,孟姜女千里尋夫送寒衣的民間傳說。
        
     相傳,秦始皇時期江南孟家灣住著位孟員外,老夫妻相敬如賓,親密無間,常常在后花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆,枝蔓粗壯,葉子繁茂,有的蔓竟順墻爬到隔壁姜家。孟家的蔓爬到姜家的墻上,竟結了一個大葫蘆。到秋后,老員外對姜家說:“將葫蘆剖兩半,你家一半我家一半!辈涣虾J里有個白胖胖十分可愛女娃娃,經協商由孟家扶養,取名孟姜女。光陰荏苒,轉眼這女孩長的婷婷玉立,知書達理,芳齡已十八歲。

     有一天,孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子,恰巧被逃避徭役,躲在花園樹叢里的儒生萬喜良看見。萬喜良是個英俊青年,孟家就招了他為婿。青年男女萬喜良、孟姜女新婚燕爾僅三天。官府得信后派官兵趕到,硬將萬喜良抓走去服徭役,這些徭役被送到北方去修秦始皇的萬里長城。

     孟姜女日夜思念丈夫,悲痛萬分。有一天,江南飄著雪花,朔風陣陣,孟姜女打了個寒顫,心想一年來丈夫的衣服早已磨破了,哪能敵得住塞外凜冽寒風,便決心給丈夫做身寒衣親自送去。于是棉花厚厚地絮,針線密密地縫,把思念丈夫的一片深情縫進寒衣里。寒衣做好了,她告別父母,背著寒衣,踏上千里迢迢送寒衣的路程。

     一路上,有時陰雨連綿,泥濘遍地,步履艱難;有時惡風驟起,飛沙走石,天昏地暗;途中山高路險,荊棘叢生,還有猛獸出沒;遇上大雪紛飛,冰天雪地,寒風刺骨,她堅定地步伐沒有停留。盡管歷經艱險,心頭仍抱著一個堅定的信念:要見到喜良,盡快讓他穿上我親手縫制的寒衣。

     可是,當孟姜女歷盡千辛萬苦,來到長城腳下時,讓她萬萬沒有想到,她的丈夫萬喜良早在炎炎酷暑的夏天,就活活地累死了,尸骨就埋在萬里長城底下。孟姜女得到此信,如五雷轟頂,不禁放聲大哭悲痛欲絕,指天哀號呼喊。她邊哭邊用雙手拍打城墻,高喊著“萬喜良”名字。

     孟姜女哭一陣慘死的丈夫,罵一陣殘暴的昏君。她憤怒的控訴聲感動了上天,天空中風暴嘶吼,大海上怒濤翻滾,一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響,一段萬里長城塌了,露出一具白骨。孟姜女守著那堆白骨,一連哭了七天七夜。之后她將寒衣燒掉,只見那寒衣緩緩飄起,又漸漸下落圍著孟姜女轉了三圈,便穩穩落下覆蓋在白骨上……

     孟姜女哭長城感天動地,她于絕望之中投海自盡。據說這就是十月初一“送寒衣”有來歷。 由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事,長城內外便將農歷十月初一這天,稱作“寒衣節”,“十月初一送寒衣”也就成為北方一些地方憑吊已故親人的風俗。

     中華民族尊重生命與死亡,自古就有視死如視生的喪葬習俗。當一個新生命誕生了,全家上下左鄰右舍都喜氣洋洋;又當一個親人去世時,所有周圍親近或認識的人都會表示對逝者的沉痛哀悼。這就是人性本真有情有義的真實體現,是永遠世代相傳的血脈延續。

     雖然,時代變遷,蒼海桑田,我們中華民族的民族傳統風俗還是不能忘的。我寫出此文章讓大家分享,就是要讓后輩人知道自己民族的過去,除了學習本民族的歷史,還要了解詳實的民族風俗習慣,這才是值得向外國人炫耀的本民族的自豪,因為我們的民族有五千年的歷史文化,而這些文化是有實實在在的真實內容的。

     最后想再補充幾句:我的這篇文章應該說內容比較敏感,這要再早幾年是要被封殺的。雖然現在對傳統文化有了較寬松的容忍度,這些內容也不是值得大家再效仿的習俗。寫出來大家知曉就可以了,不一定要真去照著做。

     就拿我自己來說,奶奶把我從小培養大,比親媽還親。她去世后,我除了悲痛和想念她,更應該做的,不是單純地走形式祭奠她,而是要繼承她作人的優秀品德,象她一樣為人處事。我每年在她去世的祭日,會買一束鮮花去墓地看她。在她生日時,泡一杯清茶擺在她的像前。清明節去墳上清理雜草和石碑上的鳥類。這些都是我在心里默默地對她的懷念。今后,我越來越老了,就讓女兒替我去,這讓孩子也培養了不忘老祖的習慣。這些寫出來供大家參考,請不要誤解了我的本意。

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有朋友問我,這篇文章與中國結有什么聯系?
我告訴大家,孟姜女的故事,是我的女性文化中的一個故事。我為千里尋夫送寒衣,哭倒長城泣鬼神的孟姜女,創作了實體盤長結--墻垛結,寓意長城[中國],城墻[強],今后在許多組合結中,都是可以去運用的中國結的元素結。



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中國結論壇 文化中國結: 十月初一  祭祖送衣  繩緣45 十月初一祭祖,過年祭祖的來歷,十月初一寒衣節由來,寒衣節祭祖有什么講究,十月初一前后 中國結文化 203721oidixjjcjqbq5pj5
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發表于 2010-10-17 18:30 | 只看該作者
看老師的文章,讓我知道我們民族的一些習俗和歷史。生者我們要珍惜!逝者我們也不會忘記!
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發表于 2010-10-17 23:57 | 只看該作者
飲水思源、慎終追遠、知福、惜福,珍惜人生!
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發表于 2010-10-18 00:32 | 只看該作者
學會懷念,我們要感恩。老師每篇文章都讓人受益匪淺。
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發表于 2010-10-18 07:45 | 只看該作者
老師:您真是一本萬卷書常?梢宰x到歷史的知識,有讀過孟姜女哭倒萬里長城確不知真正的由來,今天才知原委,謝謝您讓我增添很多歷史的知識
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發表于 2010-10-18 09:46 | 只看該作者
老師的文章,讓我又學到了許多歷史知識和民族習俗,以前我對寒衣節一點概念都沒有,只知道一年三個鬼節是清明,中元和冬至,看了老師的文章才知道冬至是不包括的,對寒衣節也有了些了解,謝謝老師又讓我增長了知識。
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發表于 2010-10-18 11:24 | 只看該作者
繩緣老師,又給我們補了一課!以前我只知道清明節是憑吊已故親人的日子,現又學到了許多歷史知識和民族習俗。。。。。謝謝繩緣老師。中國結論壇   中國結文化 handshake
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發表于 2010-10-18 12:37 | 只看該作者
讀了老師的文章受益匪淺,老師對逝去親人的緬懷令人欽佩。老師學識淵博,如整理出書,我要首先拜讀,收藏!
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發表于 2010-10-18 20:31 | 只看該作者
: 十月初一 祭祖送寒衣 ,起先只知曉清明和七月半即中元節,為祭拜祖先的日子。孟姜女千里尋夫送寒衣的故事也早已是家喻戶曉,而民間完全忽視了: 十月初一 祭祖送寒衣 這一習俗。感謝老師的美文,惡補了我們對歷史知識和民族習俗的缺憾。細細拜讀,回味無窮,特別是對已故親人的懷念之情,更是情深意長。
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發表于 2010-10-19 14:11 | 只看該作者
舊時,十月初一還是長工的下工日,所以又叫“散工節”,俗稱“打散場”。雇主要在這一天設筵犒勞雇工、清算工錢,宣布是否繼續留用,留下的叫“打冬”或“扛冬活”。 到十月初一,坡里的莊稼都已收打完畢,即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有“十月一凈坡”和“十月一坡了(凈)場光”的俗諺。傭工們與東家清賬回家。而守家的婦女也從這天開始織布做棉衣,F在即墨地還保留十月一的風俗 。
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發表于 2010-10-20 08:27 | 只看該作者
李釘老師的文章寫的真好。。。。。。。。。
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發表于 2010-10-20 12:38 | 只看該作者
繩緣老師繼承傳統不忘先輩的做法我感同身受,傳統的民族風俗習慣有它精髓的一面,其精神和形式也要靠我們代代言傳身教才能更好地延續下去,取其精髓棄其糙泊,支持!
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 樓主| 發表于 2010-10-20 14:55 | 只看該作者
回復 12# 二月柳


    你說的太對了,對傳統文化我們要取其精華,棄其糙粕。我們要繼承傳統,又要符合當前的時代,讓傳統與現實有機的結合,成為利國利民,使之興旺發達的優秀傳統,這樣才是正確的繼承祖先的文化遺產的目的。
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發表于 2010-10-20 23:30 | 只看該作者
回復 1# 繩緣


    看了老師的文章受益匪淺.老師對歷史.民俗文化研究的很透徹看了很長知識.老師的知識面很廣從心里佩服.
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發表于 2010-10-21 00:02 | 只看該作者
本帖最后由 云開霧散 于 2010-10-21 00:04 編輯

一直以為清明、中元和冬至是三大鬼節,要為逝去的親人燒紙送衣的,卻不知道還有一個十月初一“寒衣節”,而且和孟姜女哭倒長城的來由有關,又補上了一節歷史知識和民族風俗課。小時候起就很怕中元節的到來,老聽大人們說“七月半鬼要伴”,那幾天總是過得提心吊膽、小小心心的,缺乏對傳統民族風俗習慣的了解,無為地給自己造成心里恐懼。對傳統的民族習俗要取其精華,棄其糙粕,首先要學習、了解了才能做得到。感謝繩緣老師給我們補上了很有意義的一課。
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